النظرة التربوية للاختلاط بين الجنسين في نظام التعليم الاساسي

[حمرة الورد]

المبحث الثالث
الاختلاط وعلاقته بالجنس لدى الأطفال
الفصلان السابقان لا شك أعطيانا بعداً مناسباً وفكرة عامة عن مسألة الاختلاط وعلاقته بالناحية الجنسية لدى الأطفال ، فمن ناحية ذكرنا أن العامل الحاسم في مسألة البلوغ وخاصة البلوغ المبكر هو الحالة النفسية ،،والاختلاط سوف يكون عاملاً جيداً بلا شك ومساعد على وجود هذا البلوغ وتبكيره فالولد ـ في مدارس التعليم الأساسي ـ بطبيعة الحال لا نقول أنه سيحترم البنت لأنها كأخته بل هو على إدراك أن هذه البنت ما هي إلا غريبة عنه فليس لها اعتبارات كاعتبارات الأخت فسيكون متجاسراً على إقامة أي نوع من العلاقات مع هذه البنت والتعرف على ماهيتها، وسيساعده على ذلك تجمع الأصدقاء وتناقل الخبرات الجنسية التي حصلها كل واحد منهم من البيئة التي يعيش فيها سواءً من التلفاز أو من الأقارب وحديثهم عن الأمور الجنسية وخاصة إذا ما كان هؤلاء الأقارب يستخدمون كلمات بذيئة في التوبيخ، فيذكرون العورة والعمليات الجنسية -من لواط وجماع- بأقبح أسمائها لدى العامة.
والسن الثالثة والرابعة والخامسة وما فوق سن خطيرة في اكتشاف الأمور الجنسية عند الأطفال "فألعاب الأطفال في هذه السن جنسية إذا كان اللاعبون من الجنسين، أو هي ذات مضمون جنسي أو لها دلالات جنسية، الأمر الذي يجعل القول بالفصل بين الأطفال الذكور والإناث في السن قبل السابعة أمراً مطلوباً علمياً، وطالما نحن بصدد التربية الإسلامية، غير أننا ينبغي أن نعلم أن المحرك للألعاب الجنسية ليس الجنس بقدر ما هو حب الاستطلاع وذلك أن البنات إذا تركن يلعبن مع الأولاد فإن البنت يقال لها دائماً لا تتعرى ولا تجعلي الأولاد يرونك عريانة ولا تتبولي أمامهم، غير أنه قد ثبت أنه 60% من الحالات فإن البنات يستطعن رؤية عورة الأولاد واكتشاف الفرق في التركيب التناسلي"
فإذا قال قائل: إن هذه الإحصائية قد تكون تمت في بلد آخر!! فنقول وهل تستبعد حدوث مثل هذه الحالات وبهذه النسبة في بلدنا إذا ما أصبح كل الأطفال من ذكور وإناث مختلطين في المدارس من الصف الأول إلى الصف الرابع في كل السلطنة؟؟ فحب الاستطلاع الجنسي سيكون موجود لدى هؤلاء الأطفال ، والابن والبنت "بعد أن كانت محاولاتهما الجنسية قبل البلوغ انخراطاً في التصورات الجنسية فإنها بعد البلوغ تكون بهما رغبات جنسية حقيقية ويشتهيان" ولقد تقرر لدينا إمكانية وجود البلوغ في سن متقدمة كسن العاشرة أو ما قبلها وخاصة أن البنت تبلغ قبل الابن بسنتين كما ذكرنا ولو أن هذا الأمر ليس قاعدة مطلقة ،إذاً فسيكون في الاختلاط في مدارس التعليم الأساسي مجال لتفريغ الشحنات الجنسية بين الذكور والإناث وخاصة "عند البلوغ يميل الفتى إلى الفتاة لكنه يتأنى في إظهار هذا الميل وتسبق الفتاة الفتى في ميلها نحوه لأنها تبلغ قبله، ويتطور هذا الحب في فجر المراهقة ووسطها إلى حب عذري أفلاطوني يضفي على حياة المراهق ألواناً فياضة من المشاعر والخيالات والأحلام الجميلة " وهذا الحب طبعاً سيكون مشجعاً ودافعًا على إقامة العلاقات الغير مشروعة وخاصة أن الطالب أو الطالبة في هذه السن لم يدرك بعد معنى الحياة على صورتها الحقيقية فيغتر بمشاعره الأولى التي تدفعه إلى أمر قد يندم عليه في المستقبل، ومسلسلات الحب التي يشاهدها في التلفاز ستكون حافزاً له على الإقدام في علاقات عاطفية.

المبحث الرابع
تقويم الأوضاع في مدارس التعليم الأساسي
من ناحية الاختلاط بين الجنسين
إنه ليس من المهم لدينا حين ننظر إلى مدارس التعليم الأساسي أن نقيم المواد والوسائل التعليمية التي فيها ، ولكن نقتصر على العنوان الذي نبحث فيه وهو " الاختلاط في مدارس التعليم الأساسي " فما هو الواقع في هذه المدارس؟؟
إن الطلاب في هذه المدارس يدرسون _ كما ذكر سابقاً _ بشكل مختلط من الصف الأول إلى الصف الرابع ، وفي الصفين الأول والثاني يجلس الطلبة والطالبات على شكل مجموعات مع بعضهم البعض ، أما في الصفين الثالث والرابع فقد جعل الطلاب الذكور في جهة من الصف والطالبات في الجهة الأخرى والسبب في ذلك كما تذكر الإداريات في هذه المدارس أن الطلبة والطالبات أصبحوا كباراً فيجب مراعاة هذا الأمر بالفصل بينهم.
أما عن المرافق فهناك فصل في دورات المياه وفي المقصف وأماكن الشرب ، ولكن في الحقيقة أن هذا الأمر غير مجدي فهو فصل شكلي فالأولاد يختلطون مع البنات في الصفوف وفي وقت ما قبل الطابور وفي الفسحة وفي الحصص الشاغرة وفي بقية المرافق ، فليس هناك أهمية كبرى لهذا الفصل ، ولكن يمكن أن نعتبر محاولة الفصل في دورات المياه والمقصف وأماكن الشرب والطابور إدانة لنظام الاختلاط ، وبأن هؤلاء الأطفال توجد عليهم خطورة منه لأنه لو لم تكن هناك خطورة و لو لم يكن هناك إحساس بأن هؤلاء الأبرياء يتأثرون بالاختلاط لما فصلوا بينهم في الأماكن التي ذكرناها سابقاً، كما أنني أستطيع أن أجزم بأن هذا الفصل في هذه الأماكن ما هو إلا مسألة وقت ، وبأنه في المستقبل لن تكون هناك مراعاة للفصل فيها .
وهناك مصيبة عظيمة يجب أن نتحدث عنها يتعرض لها الأطفال الذكور في الحلقة الأولى من التعليم الأساسي (من الصف الأول إلى الصف الرابع ) ، وهي تتلمذهم علي أيدي نساء فقط وذلك بسبب احتمالية تأثرهم بالشخصية الأنثوية، وهذا ما قرره البروفيسور: علاء الدين الحسيني -رئيس قسم علم النفس والسلوكيات بكلية الطب، جامعة السلطان قابوس، الذي ذكر سابقاً- ولأنقل هنا السؤال الذي طرح عليه والجواب .
س : ما رأيكم في الفكرة القائلة بأن تتلمذ الذكر في مراحل الصفوف الدنيا- أي بعد سن السابعة- على يد معلمة يؤدي إلى أثار سلبية على شخصية الطفل حيث تتأثر شخصيته بالشخصية الأنثوية للمعلمة؟
جـ : أتفق مع هذا الرأي، وهناك بحوث قديمة منشورة يمكن الإطلاع عليها .
وأثناء حواري مع البروفيسور ذكر بأن في العراق طرحت فكرة تعليم النساء للمرحلة الابتدائية في الثمانينات فكان البروفيسور من المعارضين لهذه الفكرة وقد قدم للمؤتمر الذي طرحت فيه هذه القضية عدة بحوث تؤكد على سلبية تعلم الطفل الذكر على يد امرأة ، وهنا تتقلص الفكرة القائلة بأن تأنيث هيئة التدريس يؤدي إلى تخفيف مشاعر الابتعاد عن الأم لدى الطفل .
* * *
وفي مدارس التعليم الأساسي بلية أخرى وهي متوقعة إذا ما وجد الذكور إلى الصف السادس مع الطلاب والطالبات الذين يدرسون بشكل مختلط من الصف الأول إلى الرابع، فهناك احتمال وارد بان يكون هناك اعتداء من طالب في الصف الخامس أو السادس على طالبة أصغر منه وهذا الكلام لا نقوله اعتباطاً فإليك نص السؤال الذي طرح على البروفيسور علاء الدين في هذا الجانب وجوابه عن ذلك:
س : الذكر الذي يصل إلى مرحلة المراهقة هل هناك احتمال لميلانه الجنسي إلى أنثى ما زالت في مرحلة الطفولة " المتأخرة"؟، وهل يمكن أن يتجه نحوها بنوع من الاعتداء؟
جـ : من الممكن أن يحصل ذلك ويعود ذلك للكبت الجنسي وعدم معرفة هذه الطفلة بما يحصل لها وقد يحصل في بعض الأحيان اعتداء جنسي. اهـ
وقد يقول القارئ الكريم أنني ذهبت في المباحث الماضية إلى المبالغة في الناحية الجنسية للأطفال، ولكنني أقول لقارئنا العزيز رويدك فإنني سأتجه بك الآن إلى الجانب المعاكس ليتضح لك أننا على سطح جبل أينما اتجهنا سقطنا.
من الخصائص التي ذكرها "جيزل" للطفل في سن التاسعة أن الطفل "ينفر من الجنس الآخر" ، فالطفل من الصف الأول إلى الرابع إذا لم ينجذب وحركته الغريزة إلى الجنس الآخر، فإن العدوانية تتكون بينهما وهذا ما نلاحظه في كثير من الأسر بين الأخوة والأخوات الصغار، وهذا أيضاً ما لاحظناه في مدارس التعليم الأساسي التجريبية والإداريات والمدرسات يشكون من هذا الأمر وطبعاً إذا وجدت هذه العدائية بين طلاب المدارس فإنه ستؤثر على التحصيل الدراسي، وهناك احتمال ثالث هو وجود الخجل بين الذكر والأنثى الذي أيضاً سيؤثر بشكل سلبي على تحصيل هؤلاء الطلاب، وهذا الاحتمال الثالث ربما تكون نسبة توقعه قليلة لما قررناه سابقا من أن الاختلاط قد يسقط الخجل .
* * *
وربما يكون هناك من يمطون حناجرهم و يقولون : بأن الاختلاط كان موجوداً منذ البداية في مدارسنا في السلطنة ، أقول : نعم ولكن هذا في الماضي حيث لم تتلوث نفوس الناشئة بما تبثه وسائل الإعلام الحديثة ـ القنوات الفضائية ، الصحف ، المجلات ، الإنترنت ـ من صور وأمور فاضحة جعلت الطفل يدرك معنى الجنس .
بهذا يتبين لنا طامة كبرى حلت في مدارسنا والواقع الذي في المدارس التجريبية للتعليم الأساسي خير شاهد على ما نقول .

[حمرة الورد]

الخاتمة

في نهاية هذا البحث الذي تمّ بحمد الله تبين لنا :
1 ـ وجود النواحي الجنسية عند الأطفال بأشكال مختلفة .
2 ـ وجود الممارسات الجنسية كذلك عندهم .
3 ـ أن هذه الممارسات تزيد مع الاختلاط.
4 ـ أن الاختلاط الذي سوف يطبق إلى الصف الرابع سوف يسلك بأبناء مجتمعنا العماني مسلكاً خطيراً يعارض جميع المعايير الدينية والاجتماعية لدينا ، ويعارض عاداتنا وتقاليدنا التي مازال قائد النهضة العمانية المباركة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم يحضنا على التمسك بها .
5 ـ كما أننا نخرج بنتيجة عامة بالنسبة للأطفال الذين يدرسون بشكل مختلط وهي : إما أن تكون بين الطالب والطالبة عدائية ،،أو إحجام عن التفاعل في الفصل بسبب الخجل يفقدا العملية التعليمية هدفها،، أو يثير فيهم الاختلاط النواحي الجنسية والعاطفية الكامنة،، ويقرر التفكير المنطقي السليم والواقع الملاحظ والدراسة الموضوعية السليمة استحالة دراسة الذكور والإناث مع بعضهم بشكل عادي بحيث لا يحس الطلاب والطالبات بالفرق بينهم،، وطبعاً انتفاء هذا الأمر سيؤدي بصورة طبيعية إلى انخفاض المستوى التحصيلي للطلاب، فلا يفرح الأباء بدراسة أبنائهم للغة الإنجليزية من الصف الأول ونحن لا نبالغ في هذا الكلام ولكن نقول نعم قد يمر بعض الطلاب بهذه المرحلة بشكل عادي ولكن مثل هؤلاء الطلاب لن يكونوا الغالبية بل هم الأقلية.


فيا أيها الشعب العماني فلنبذل ما في وسعنا في سبيل الحفاظ علي قيمنا ومثلنا العليا ، ، سائرين تحت الكلمات الذهبية لباني عمان الحديثة الذي علمنا أن لا نتخلى عن مواريثنا الاجتماعية و نحن في انطلاقتنا لأفاق العصر الحديث ، سائلين له العمر المديد.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[حمرة الورد]

ملحق بفتاوى سماحة الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
ـ المفتي العام للسلطنة ـ
عن التعليم الأساسي
لقد طرح هذا السؤال على فضيلة سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة حفظه الله ورعاه في محاظرته التي ألقاها في ولاية إبراء بعنوان (رجل عن ألف رجل )
** السؤال الأول : لقد شرعت وزارة التربية والتعليم في هذا العام على تطبيق نظام جديد في تحديث التعليم بالنسبة للصفوف الدنيا من الصف الأول الابتدائي إلى الصف الرابع الابتدائي وهو ما يسمى [بالتعليم الأساسي ] ومن ضمن ما أدخلته الوزارة في هذا النظام اختلاط الناشئة من الطلاب والطالبات في الصفوف الدراسية والمدرسة بشكل عام ومن هذا المنطلق نوجه إليكم السؤال هل الاختلاط المنهي عنه مقتصر على الأشخاص المكلفين البالغين وكبار السن أو انه يشمل الجميع ؟ هل ترون أن هذا الاختلاط مجد بالنسبة للعملية التعليمية وان كان لا يجدي فما نصيحتكم علما بان هذه المسالة أصبحت هاجسا مخيفا بالنسبة لكل فرد من أفراد المجتمع خاصة أولياء الأمور ؟
الجواب
أولا وقبل كل شيء علينا أن ندرك معنى التربية ، التربية هي بمعنى الإصلاح وبمعنى التنمية ويراد بها تنمية الفضائل وتربية النشء على طاعة الله وعلى الأخلاق الفاضلة وعلى تجنب سفاسف الأمور والاستعلاء عليها والحرص على الترقي في مدارج الكمال إلى ما فيه مرضاة الله سبحانه وتعالى من الاستمساك بخير الدنيا والآخرة ومن المعلوم أن الله سبحانه وتعالى خلق الذكر والأنثى خلق كل واحد من النوعين ميلا إلى النوع الآخر وهذا الميل غريزي في نفس كل ذكر وفي نفس كل أنثى ولا يمكن لأحد أن يكابر ذلك ومن اجل ذلك شرع الله سبحانه وتعالى ما شرع من الزواج من اجل تلبية داعي هذا الميل الغريزي من اجل تلبية داعي هذه الغريزة وشرع الله ما شرع من القيود الخلقية والفضائل الاجتماعية التي تهذب النفس وتحي الضمير وتنور البصيرة وتطهر السريرة وهذا واضح في قوله تعالى "يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين " ومنة قوله سبحانه وتعالى " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أذكى لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن " الآية والنبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على تربية هذه الأمة على الفضيلة القرآنية ولذلك نجد في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الكثيرة ما يدل على انه عليه افضل الصلاة والسلام كان حريصا على تجنيب هذه الأمة ويلات الفساد فهو صلى الله عليه وسلم يقول فيما يقوله (إياكم والدخول على النساء فقال له رجل من الأنصار أرأيت الحمو يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم الحمو الموت ) يشبه النبي حمى المر أه وهو أخو زوجها أو قريب زوجها بالموت لما في دخوله عليها من الخطورة البالغة وأنا أتعجب كثيرا ممن يتهاونون بهذا الأمر بدعوى أو بأخرى كثير من الناس يقولون بأننا واثقون من أنفسنا وواثقون من قرابتنا لذلك لا نبالي بهذا الأمر وبسبب اطلاعي على مشكلات الناس من خلال طرحها علي عبر الاتصال الهاتفي أو عبر الرسائل التي تصلني أطلعت على الكثير الكثير من المشكلات التي ربما لم تتطلعوا عليها وكل مشكلة من هذه المشاكل داعية إلى أن يكون حس كل واحد مرهف اتجاه هذه القضايا ليكون دائما مستمسكا بالفضيلة أنا وصلتني قبل فترة قبل حوالي سنه من الآن رسالة من إحدى الفتيات تذكر فيها الفتاة مأساة وقعت فيها وسبب هذه الماسي عدم المبالاة بهذا الاختلاط تقول في رسالتها بان لها خالة وخالتها متزوجه وهي تطالع هذه الأسرة أي تذهب إلى بيت خالتها وتلتقي بزوجها أي زوج الخالة وكانت تحس من أعماق نفسها بحب عميق تجاه هذا الزوج ولكن في بادئ الأمر ما كانت تتهم نفسها بهذا الحب كانت تنظر إليه كأنه خالها وتقدره تقدير خالها ولكن القضية تطورت ولربما عبرت عما تكنه في قرارة نفسها فوجدت هذه المشاعر متبادلة ما بين الجانبين كان الشيطان يضحك عليهما جميعا فأوقعهما في الرذيلة إلى أن حملت منه . بعدما حملت أحست بخطورة الأمر مع أن أباها حسب مال تقول شديد وانه لو علم بهذا الأمر لكانت القضية قضيه شديدة جدا فأفضت بسرها أي بسر الحمل من غير أن تخبر بمصدره أفضت بهذا السر إلى نفس الخالة التي هي ضحية أيضا في حقيقة الأمر والخالة لا تعرف مصدر هذا الحمل فأعانتها هذه الخالة على الإجهاض أعانتها على إسقاط الحمل تقول وظلت العلاقة كما هي ما بينها وبين زوج الخالة إلى أن أفاقت بعد ذلك قالت فامتنعت عنه بعد الافاقه رغم ما أحسه في نفسي من حب عميق تجاه ، القضية من هذا النوع ، الخطورة هكذا ومن الذي يستطيع يقول بتبرئه وليته أو تبرئت نفسه من الوقوع في مثل هذه القضايا الأمور خطيرة على الإنسان أن يكون مستيقظا وان يكون حذرا من مثل هذه المزالق .
كذلك قبل اقل من شهر من الآن جاءتني مكالمة من خاله هذه المرة بالعكس جاءت المكالمة من خاله تقول بان ابنة أختها كانت تأتي إلى بيتها وتراها بمثابة البنت عندها وتذهب عنها وهي في البيت إلى بعض قصدها ولكن الخادمة التي في البيت أخبرتها بأنها عندما تغادر البيت تدخل ابنة أختها مع زوجها أي زوج الخالة إلى غرفة النوم ويغلقان على أنفسهن الباب وحاولت أن تتأكد من صحة ذلك فتأكدت بنفسها ولما تأكدت بنفسها فاتحت بنت الأخت فاعترفت لها بوقوعها في الفاحشة مع زوجها وأما الزوج فاعترف انه يأتي معها المقدمات (مقدمات الفاحشة ) من غير أن يقع في الفاحشة هذه بعض القضايا التي وصلتنا هناك قضايا بعض هذه القضايا اكبر من هذه تدل على ماذا ؟ تدل على سوء التربية قبل حوالي اقل من شهر من الآن اتصلت بي امرأة وقالت بأنها مترملة من زوجها وعندها أولاد واكبر أولادها سنا عمره (17 عاما) وأحست بان هذا الولد يريد أن يعتدي عليها يريد أن يعتدي على أمه في فراشها !!!!! إن دل على شيء يدل على سوء التربية كيف يكون حس هذا الولد غليظا إلى هذا الحد ، سوء تربية والناس لا يدركون ذلك ، هذه الأمور لا تتكشف للناس ولذلك أنا احرص على كشفها للناس لان المرض إن لم يكن مكشوفا ظاهرا لا يعالج ، أخبرت هكذا بان الولد أراد أن يعتدي عليها فقلت لها اطرديه من البيت فقالت طردته ولكني لكونه يتيما رقت نفسي له قلت وأي يتم هذا ؟ هل هناك يتم بعد ما يبلغ الإنسان سن الرشد وان لم يكن رشيدا وبلغ سن التكليف وان لم يكن رشيدا ، أي يتم ، فالمفروض مقاومة هذا الشيء .
هناك قضية أخرى قريبة من هذه القضية بين رجل وربيبته والكثير من الكثير من القضايا التي تنكشف بين الحين والآخر هذه القضايا كلها نتيجة الانحراف عن منهج الله .
والصبية من أول الأمر يجب أن يربو على العفاف يربو على النزاهة ، تربى الطفلة على الحياء ويربى الطفل أيضا على الحياء ومع هذا الاختلاط يزول حاجز الحياء ما بين الذكر والأنثى ويؤدي ذلك إلى ما لا تحمد عقباه ومن اجل ذلك يجب على كل واحد أن ينكر هذا المنكر وان يتقدم الكل بالاحتجاج وأنا بنفسي كتبت رسالة احتجاج فيما يتعلق بهذا الجانب وارجوا الجميع أن يكونوا يدا واحدة تجاه هذا الأمر
والله ولي التوفيق
السؤال الثاني : اعمل معلمة في إحدى المدارس التي يتم فيها تطبيق ما يسمى بالتعليم الأساسي فما هي نصيحتكم لي وهل وجودي فيها اصبح إثمه ؟ ولكم الأجر والثواب
الجواب :- أرى الامتناع من الموافقة على المشاركة في هذا التعليم إنكارا للباطل والتزاما بالحق (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ) والله اعلم .
السؤال الثالث :- لقد ورد إلينا الآن في التربية ما يسمى (بالتعليم الأساسي ) وهو في الحقيقة ليس من الأساس الخيري في شيء فما نصيحتكم للآباء والأمهات حول هذا الجانب لأنه كما تعلم به اختلاط الأبناء في المدارس الذكور مع الإناث .
الجواب : هذا من المنكرات التي يجب أن تقاوم ولأن ترك الأمر كذلك فان عاقبة هذا الأمر عاقبة وخيمه والعياذ بالله هذه معصية من معاصي الله عندما تتفش من غير إنكار تكون العاقبة عاقبة سيئة وأنا بدوري كتبت سابقا رسالة ، والآن أعددت رسالة إلى العديد من المسؤولين في هذا المر مع تبيين المضار التي تترتب على هذا الأمر السابق .
أسأل الله التوفيق
وأرجو من الجميع أن يتعاون على تغيير المنكر .

[حمرة الورد]

الـمـــراجــــــع

1 ـ الإطار النظري لدراسة النمو، د : محمد عماد الدين إسماعيل و /د:محمد أحمد غالي ، دار القلم للنشر والتوزيع ، الكويت ، ط1 ، 1401هـ ـ 1981م ، 1409هـ ـ 1988م .

2 ـ الأسس النفسية للنمو من الطفولة إلى الشيخوخة ، د: فؤاد البهي السيد ، دار الفكر العربي .

3 ـ التحليل النفسي للأطفال ، ميلاني كلاين ، ترجمة : عبد الغني الديدي ، دار الفكر اللبناني، بيروت ،ط1 ،1994 م .

4 ـ المرجع في علم النفس ، د:سعد جلال ، مكتبة المعارف الحديثة ، إسكندرية ، 1985 م .

5 ـ الموسوعة النفسية الجنسية ، د: عبد الغني الحفني ، مكتبة مدبولي ، القاهرة ، ط2 ، 1997م .




تحميل الملف

[رعشة أنثى]

الله يسلم يدك من النار قولي آمين،،،
تسلمي كثير لجهدك ووقتك حمرة الورد يالغالية،،،
وربي يجعل مشاركاتك في ميزان حسناتك،،،
موفقة بإذن الله تعالى ... لك مني أجمل تحية .